Feriae Augusti: der alte Ferragosto zwischen Römischem Reich und Kirche
Der Begriff Ferragosto leitet sich vom lateinischen Ausdruck feriae Augusti (Ruhetag des Augustus) ab, der einen vom Kaiser Augustus im Jahr 18 v. Chr. eingeführten Feiertag bezeichnet, der zu den bestehenden und sehr alten Feiertagen hinzukam, die in denselben Monat fielen, wie die Vinalia rustica oder die Consualia, um die Ernte und das Ende der wichtigsten landwirtschaftlichen Arbeiten zu feiern.
Das alte Ferragosto hatte neben den offensichtlichen Zwecken der politischen Eigenwerbung den Zweck, die wichtigsten Augustfeste zu verbinden, um eine angemessene Ruhezeit zu bieten, auch Augustali genannt, die nach den großen Anstrengungen der vorangegangenen Wochen notwendig war.
Ursprünglich wurde es am 1. August gefeiert. Auf Geheiß der Kirche wurde das Datum verschoben und mit Mariä Himmelfahrt zusammengelegt.
Der 15. August, das Fest der Mariä Himmelfahrt, wurde im Laufe der Jahrhunderte von den größten Künstlern verewigt. Unter ihnen Tiziano Vecellio (1488-1576). Die bekannteste Himmelfahrt von Tizian befindet sich in Venedig am Hauptaltar in der Kirche Santa Maria Gloriosa dei Frari. Es ist das Jahr 1516 und der junge Tizian, gerade sechsundzwanzig Jahre alt, offizieller Maler der Serenissima, der Republik Venedig, erhält den wichtigen Auftrag. Hier produziert Tizian ein Gemälde ohne Architektur, nur Figuren, die im Raum schweben. Unten schauen die Apostel zu Maria und Gottvater in einem strahlenden Himmel, während der Wind das rote Kleid und den blauen Mantel der Jungfrau flattern lässt. Das Ergebnis ist eine starke Kombination aus Aktion und Farbe.
Wir befinden uns in einer turbulenten Zeit für die Kirche. 1517 entstand mit Martin Luther die protestantische Reformation. Es folgt die Gegenreformation. Offensichtlich sind wir nicht weit vom Konzil von Trient entfernt, das starke Auswirkungen auf die Kunst hat. Tatsächlich müssen die Werke mit heiligen Themen einer strengen Kontrolle unterzogen werden.
Im Jahr 1532 schuf Tizian für den Dom von Verona eine weitere Mariä Himmelfahrt. Dieses Mal wird das Altarbild in eine etwas komplexere Architektur am ersten Altar links vom Eingang eingefügt. Die Kapelle wurde von Jacopo Sansovino entworfen, um genau dieses Altarbild zu beherbergen.
Es handelt sich um eine weitere Version des berühmten Themas der Himmelfahrt, die im Lichte des Kontextes der Gegenreformation neu interpretiert wurde: Im Vergleich zur prächtigen venezianischen Version von 1516-18 wählt Tizian hier eine nüchternere, klarere und didaktischere Komposition, die für die Gläubigen leichter zu lesen ist.
Die Szene ist in zwei Teile gegliedert. Unten sind die Apostel um einen leeren Grabstein versammelt, sie befinden sich in einem Zustand der Aufregung und großen Bewegung, während sie die Himmelfahrt Mariens weiter oben beobachten. Der Apostel Thomas hält den Gürtel in der Hand, den die Jungfrau fallen ließ. Dieses Detail erscheint nicht in Tizians berühmterer Mariä Himmelfahrt in der Frari-Kirche in Venedig, aber ist zentral in der Veroneser Version. Es dient dazu, die Verbindung zwischen dem himmlischen Wunder und der irdischen Realität zu stärken, im Einklang mit den katechetischen Zielen der Gegenreformation
Die Jungfrau, umgeben von Wolken und einem leicht vergoldeten Himmel, wirkt ruhiger als die in den Frari. Auch die Farben sind ruhiger. Das Kleid der Madonna ist rosa, nicht mehr so leuchtend rot wie in der Assunta ai Frari. Der Mantel, der sie vollständig umhüllt, bleibt blau.
In Italien ist der 15. August daher ein religiöser Feiertag, aber auch ein Tag, der gleichbedeutend mit Urlaub ist.
Deshalb ist es Tradition, einen *Ausflug außerhalb der Stadt* vor allem in die Hügel oder auf das Land in Gesellschaft von Freunden oder Verwandten zu unternehmen.
